يؤكد المقال أن الإسلام هو الدين الوحيد المقبول عند الله في كل زمان، وأن حقيقته تقوم على أمرين: إفراد الله بالعبادة، وقبول الشريعة الناسخة التي يأتي بها كل رسول. فالإسلام زمن موسى كان التوحيد واتباع شريعته، وزمن المسيح كان التوحيد واتباع شريعته الناسخة لما قبلها، وكذلك الأمر مع محمد ﷺ. ... اقرأ المزيد

الغلو في الدين ينشأ عن عاملين رئيسيين: الجهل وإرادة التعظيم، فالفرق الغالية تجهل نصوص الشرع أو مقاصده، وتبالغ في التعظيم؛ فمثلاً، يعظِّم الخوارج حكم الله فيكفِّرون المسلمين، ويبالغ الروافض في تعظيم أئمتهم، وكذا الصوفية، كما غالى النصارى في عيسى عليه السلام. ويتميز الغالون أيضًا بالظلم، فيقتلون الأبرياء أو يكفّرون المخالفين ظلمًا. ... اقرأ المزيد

سيادة الشريعة هي الحد الفاصل بين الإسلام والعلمانية، وهي أصل الإيمان الذي لا يتحقق إلا بالتسليم والخضوع لشريعة الله في المنشط والمكره. والتيارات العلمانية والتنويرية حاولت الانتقاص من ذلك بجعل السيادة للبشر، والتفريق بين الإيمان القلبي بالشريعة وتحكيمها واقعياً، فجعلت شرعية تطبيقها مرهونة بموافقة الأمة، وهذا تصور متناقض لأنه يجعل إباحة المحرمات وترك الواجبات حقاً مشروعاً للأمة.. ... اقرأ المزيد

الغلو في الاعتقاد أشد خطرًا من الغلو في العمل؛ لأنه يؤدي إلى ظهور الفرق الضالة كالخوارج والروافض والمرجئة، وهو سبب للانشقاقات والضلال عن الصراط المستقيم، بينما لم يُنشئ الغلو في بعض الأعمال فرقًا ضالة، رغم خطورته في معارضة الشرع. ... اقرأ المزيد

الغلو هو تجاوز الحد في الاعتقاد أو العمل، وهو من أسباب الانحراف في الدين، كما وقع للنصارى في تعظيم عيسى عليه السلام وابتداع الرهبانية. ... اقرأ المزيد

يستعرض المقال آثار التوحيد في حياة الفرد والمجتمع، موضحًا أن التوحيد هو تحرير كامل للإنسان من كل عبودية لغير الله، وتحرير لعقله من الخرافات، وضميره من الذل، وحياته من تسلط الطغاة. كما يستعرض مفاسد الشرك وأضراره: إهانة للإنسانية، وكر للخرافات والأباطيل، وظلم عظيم للحقيقة والنفس والغير، ومصدر للمخاوف والأوهام. ... اقرأ المزيد

للظلم أضرار جسيمة على الظالم في الدنيا والآخرة؛ فهو سبب للضلال واللعنة، كما أن الظالم مُعرَّض لدعوة المظلوم وعقوبة الله. ... اقرأ المزيد