مقاصد التشريع تُستنبط من نصوص الشرع وليست حاكمة عليها. لا يمكن أن يتعارض نص شرعي مع مقصد كلي للتشريع، وأي دعوى بذلك هي انحراف. مثل ذلك تأويل حرمة الربا بزعم انتفاء الظلم في بعض صوره، وهو فهم باطل مخالف للنصوص الشرعية. ... اقرأ المزيد

عند تزاحم المصالح، تُرجح إحداها وفق ضوابط واضحة: تقدم المصلحة القطعية على المظنونة، والمصلحة العامة على الخاصة، والمصلحة الكبرى على الصغرى عند تساويهما في التحقق والنفع. ... اقرأ المزيد

المصالح والمفاسد غالبًا ما تمتزج، مما يستدعي مراعاة القواعد الشرعية: كدرء المفسدة المقدم على جلب المصلحة، وتفضيل أعلى المصلحتين. ... اقرأ المزيد

الاتفاق على مصلحة مرسلة يكتسب قوة تشريعية؛ فإن أجمع العلماء عليها لم يُجز مخالفتها. وإن لم يحصل الإجماع، يُرجح رأي الأكثرية من أهل العلم، تحقيقًا للصواب والمصلحة العامة. ... اقرأ المزيد

تختلف المصالح المرسلة عن البدعة في أن الأولى تتعلق بما يعقل معناه ويدخل ضمن تحقيق المصالح، كتنظيم الأمور الدنيوية. أما البدعة فتتصل بالعبادات المحضة أو العقائد الثابتة التي لا يجوز الزيادة عليها أو تغييرها. ... اقرأ المزيد

الأخذ بالمصلحة المرسلة مشروط بضوابط أهمها: عدم معارضتها لنص شرعي أو إجماع أو قياس. ... اقرأ المزيد

المصالح المرسلة هي التي لم يُذكر لها دليل خاص في الشرع، لكنها تناسب مبادئه العامة في جلب المصالح ودرء المفاسد. من أمثلتها: جمع القرآن، وتدوين العلوم، مما يخدم مقاصد الشريعة ويحقق الخير للأمة. ... اقرأ المزيد

المصالح الملغاة هي التي أبطلها الشرع، ككسب الأموال بالربا أو الميسر، رغم ظاهر المنفعة فيها. كما أهمل الشرع مصلحة منع تعدد الزوجات لأضرار متوقعة، مراعيًا مصالح أعلى كالعفاف وتكثير النسل. ... اقرأ المزيد

المصالح المعتبرة هي التي أقرها الشرع بدليل واضح وشرع لها أحكامًا لتحقيقها. تشمل حفظ النفوس بالقصاص، وحفظ الأموال بقطع يد السارق، وحفظ العقول بتحريم الخمر، وغيرها من المصالح المشروعة. ... اقرأ المزيد

المصالح في ميزان الشرع ثلاثة: معتبرة، وملغاة، ومرسلة. ... اقرأ المزيد