إن الإيمان بالله عز وجل فطرة فُطِرَ الناس عليها مادام الإنسان يعيش في بيئة اجتماعية سوية، مستقيما في تفكيره، متحررا من سلطات الوهم والخرافة والهوى. أما إذا كانت البيئة الاجتماعية منحرفة، فإنها تؤثر في وجدان الطفل وعقله، فينسلخ من الفطرة السليمة، وينزلق نحو الأفكار والآراء العقيمة الهدامة التي تزج به في هاوية الإلحاد.. ... اقرأ المزيد

إن أدلة الكتاب والسنة متوافرة على أن كل من ارتكب ناقض من نواقض الإيمان قاصداً مختاراً فهو مرتد بعينه تجري عليه أحكام المرتد في الدنيا ويستتاب فإن تاب وإلا قتل حداً ومثواه جهنم خالداً فيها وبئس المصير. ... اقرأ المزيد

العلم بأسماء الله وصفاته هو أصل العلوم، وأساس الإيمان، وأول الواجبات؛ فإذا علم الناس ربهم حققوا عبادته على الوجه الصحيح، فصفات الله تعالى يستدل بها على ما يقدره من الأقدار وما يشرعه من الأحكام؛ ... اقرأ المزيد

يلجأ الأشاعرة إلى تأويل الصفات بدعوى تنزيه الله عزّ وجلّ عن أن يشبه شيئًا من مخلوقاته، فإذا عجزوا عن تأويل الصفة لجأوا إلى التفويض؛ وهذا ما لم يفعله السلف؛ لأن الله عزّ وجلّ يسر القرآن للذكر والتدبر. ... اقرأ المزيد

جاءت آيات القرآن الكريم في وصف الله تعالى بالإثبات المفصل والنفي المجمل؛ لأن الله تعالى موصوف بكل كمال وجلال، ومنزه عن كل نقص وعيب؛ فإن الله عزّ وجلّ ليس كمثله شيء وهذا هو مقتضى المدح والتنزيه. ... اقرأ المزيد

لما نفى المعطلة الصفات عن الله عزّ وجلّ، واحتاجوا إلى تحديد معبودهم وتبيينه لجأوا إلى سلب معبودهم من كل صفة ونقيضها فرارًا من التشبيه والتعدد بزعمهم، فلهذا وُصِفتْ عقيدتُهم بأنها عقيدة السلوب. ... اقرأ المزيد

لا يلزم بحال من إثبات الصفة التشبيه؛ بل نثبت صفة الخالق دون تشبيهها بصفة المخلوق؛ فالمخلوقات نفسها تشترك في بعض الصفات ولا تتشابه فيها فيجب علينا إثبات كل ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم من أسماء حسنى وصفات عليا، وتفارق ما لدى المخلوقين من صفات تناسب حالهم ... اقرأ المزيد

نفاة الصفات هم الذين ينفون عن الله تعالى الصفات، ويقال لهم أيضًا: «المعطلة»؛ لأنهم يعطلون أسماء الله تعالى عما تتضمنه من صفات ... اقرأ المزيد

وحدة الوجود تعني أنه ليس هناك موجود إلا الله فليس غيره في الكون وما هذه الظواهر التي نراها إلا مظاهر لحقيقة واحدة وهي الحقيقة الإإلهيه (تعالي الله عن ذلك علواً كبيراً). ... اقرأ المزيد