الملائكة مخلوقون من نور فهم مهتدون إلى الحق، فلا يعصون ربهم ولا يستكبرون؛ أما إبليس فليس من الملائكة قطعًا، ولا يصح ادِّعاء ذلك؛وقد توجه الأمر لإبليس بالسجود مع الملائكة مع أنه ليس منهم لأنه كان في بادئ أمره يظهر العبادة والطاعة لله عزّ وجلّ والاجتهاد في ذلك، فامتُحِنَ بالأمر بالسجود مع الملائكة لآدم، فظهرت حينئذ طبيعته النارية التي تتسم بالخفة والطيش والاستكبار. ... اقرأ المزيد

لما كان الإيمان بالملائكة ركنًا من أركان الإيمان الستة، وكانوا هم الواسطة في نزول الوحي، كان انتقاض الإيمان بهم انتقاضًا للإيمان كله؛لذا ينبغي الحذر من إنكار وجودهم؛ أو بغضهم أو عداوتهم. ... اقرأ المزيد

الإيمان بالملائكة هو الركن الثاني من أركان الإيمان؛ فأما الإيمان المجمل فهو فرض على كل مؤمن؛ وهو الإقرار الجازم بوجودهم وعبادتهم لربهم، وأما الإيمان المفصل فهو بحسب علم المرء المكلف. ... اقرأ المزيد

نفي إدراك الأبصار لله لا ينفي رؤيته سبحانه في الآخرة؛ بل يثبتها بمفهوم المخالفة؛ فإنه إذا نفى الإدراك الذي هو أخص أوصاف الرؤية دلَّ على أن الرؤية ثابتة. ... اقرأ المزيد

يفقد الأنسان حكمة الله فيما يسوؤه ويضره وقد آمن بحكمته فيما نفعه وسرَّه، أفلا قاسوا ما غاب عنهم على ما حضر، وما جهلوا على ما علموا! أم إن الإنسان كان ظلومًا جهولً! ... اقرأ المزيد

من مظاهر الإعجاز في الكون أنك تجده متجدداً معطاء بفضل من الله، والإنسان يستثمر ذلك العطاء، وكذلك هذه الشريعة - التي هي وحي من الله - جعلها سبحانه متضمنة لكليات تشريعية تحفها جزئيات تشريعية كذلك... ... اقرأ المزيد

من عجائب أمر الفلاسفة ونفاة الصفات وسفاهة عقولهم أنهم ينفون الحكمة عن الله تعالى؛ لأنها غرض، والله -بزعمهم- منزه عن الغرض، ولذا فهم يعُدُّون أفعال الله صادرة عن الإرادة المحضة دون غرض أو حكمة، وهذا ضلال وابتداع في الدين. ... اقرأ المزيد

إن حكمة الله تعالى تكون في أمرين أساسين: الحكمة في خلقه وتدبير أمورهم، والحكمة في شرعه وأمره عزّ وجلّ. ... اقرأ المزيد

يقتضي امتناع إضافة الشر إلى الله تعالى بأي وجه: لا لذاته، ولا لأسمائه أو صفاته، ولا لأفعاله؛ فهو سبحانه منزه عن ذلك، وأفعاله كلها خيرات محضة، وإنما يكون الأمر شرًّا بالنسبة إلى المخلوق وما يتعلق به ويقوم به؛ والحاصل أن الله خالق كل من الخير والشر، ولكن الشر يكون مفعولًا منفصلًا وليس وصفًا لله تعالى. ... اقرأ المزيد