الكون في التصوّر الإسلامي وحدة متناسقة، متناغمة، من الأشياء والقوانين والكلّ خاضع بالطاعة القهرية لقوانين المادة...فهذا الوجود مسخّر للإنسان بلا فضل للإنسان ولا استحقاق، وإنما ليحقق الإنسان الطاعة والعبادة، فيكتمل بذلك بناء النظام الكوني من ضئيل الذرة إلى عظيم المجرّة. ... اقرأ المزيد

الحسد يعكس اعتراضًا على حكمة الله في توزيع النعم. علاجه يكمن في مجاهدة النفس، والفرح لنعم الله على الآخرين، مع التسليم المطلق بعدالة الله وحكمته في العطاء والمنع. ... اقرأ المزيد

الوقاية من العجب تكمن في تذكر فضل الله، والوعي بالعيوب الشخصية، واحترام الآخرين وعدم الاغترار بالعمل. العجب قد يحبط الأعمال ويضيعها يوم القيامة، مما يجعل علاجه ضرورة للنجاة. ... اقرأ المزيد

يتناول المقال حقيقة مشروع "الدين الإبراهيمي" بين ظاهره الديني وباطنه السياسي، ويربطه بتحولات النظام الإقليمي منذ كامب ديفيد وحتى مسارات التطبيع الأخيرة. ويؤكد أن الإسلام – بنصوصه القطعية – دين خاتم ناسخ لما قبله، وأن فكرة الدمج العقدي تمثل مساسًا بمحكمات الدين لا مجرد دعوة للتقارب. ... اقرأ المزيد

الفرح بالحسنة يعني الفرح بتوفيق الله واستبشار بثوابه، بينما العجب ينشأ من الغرور بالنفس واعتقاد الفضل في العمل. النبي صلى الله عليه وسلم وصف الفرح بالحسنة بأنه علامة إيمان. ... اقرأ المزيد

العُجْب في العبادة يجعل العبد يرى عبادته كافية وربما يحبطها. حذر الحسن من الاستكثار على الله تعالى بالعمل، وأشار مطرف بن عبد الله إلى تفضيل الندم الصادق على العُجْب المدمر للعمل الصالح. ... اقرأ المزيد

العُجْب مرض قلبي يدفع الإنسان إلى رؤية نفسه متميزة عن غيره، فيحتقر الآخرين ويتكبر عليهم. الفرق بين العُجْب والكبر هو أن العُجْب يركز على النظر إلى النفس، بينما الكبر يتجه نحو التقليل من شأن الآخرين. ... اقرأ المزيد

الشرك الخفي، وأبرز أنواعه الرياء، يهدد إيمان العبد وأعماله، وهو أخفى من دبيب النمل. الرياء يحبط العمل ويؤدي إلى خسارة الثواب يوم القيامة. إرادة الدنيا بعمل الآخرة لا تفسد الآخرة فقط، بل قد تؤدي إلى النزاع والفشل في الدنيا. ... اقرأ المزيد

قسوة القلب تنشأ من ضعف العلم بالله، وحب الدنيا، وكثرة الذنوب. القلب المتحجر لا يتأثر بالآيات والمواعظ، ويصبح معرضًا عن ذكر الله. الخشوع الحقيقي يبدأ من القلب، وليس مظاهر زائفة تقتصر على الجسد. ... اقرأ المزيد