الدين يرفع الحرج عن المكلفين، لكن ليس بإسقاط التكاليف الشرعية بذاتها، بل بتخفيفها أو تأجيلها عند وجود عوارض طارئة، كالمريض الذي يؤجل الصيام، أو المسافر الذي يقصر الصلاة. ... اقرأ المزيد

الضرورة المبيحة للمحظور تخضع لقيود دقيقة، منها: أن تكون الضرورة قائمة وحقيقية، وأن يُقتصر على الحد الأدنى لدفعها، دون إضرار بالآخرين أو الوقوع في ضلال يُضل الناس. ... اقرأ المزيد

قاعدة "الضرورات تبيح المحظورات" مستنبطة من قوله تعالى: "فمن اضطر غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثم عليه". تبيح الشريعة للمضطر تجاوز المحظورات عند الخوف على النفس أو العقل أو المال أو العرض. ... اقرأ المزيد

مقاصد التشريع تُستنبط من نصوص الشرع وليست حاكمة عليها. لا يمكن أن يتعارض نص شرعي مع مقصد كلي للتشريع، وأي دعوى بذلك هي انحراف. مثل ذلك تأويل حرمة الربا بزعم انتفاء الظلم في بعض صوره، وهو فهم باطل مخالف للنصوص الشرعية. ... اقرأ المزيد

عند تزاحم المصالح، تُرجح إحداها وفق ضوابط واضحة: تقدم المصلحة القطعية على المظنونة، والمصلحة العامة على الخاصة، والمصلحة الكبرى على الصغرى عند تساويهما في التحقق والنفع. ... اقرأ المزيد

المصالح والمفاسد غالبًا ما تمتزج، مما يستدعي مراعاة القواعد الشرعية: كدرء المفسدة المقدم على جلب المصلحة، وتفضيل أعلى المصلحتين. ... اقرأ المزيد

الاتفاق على مصلحة مرسلة يكتسب قوة تشريعية؛ فإن أجمع العلماء عليها لم يُجز مخالفتها. وإن لم يحصل الإجماع، يُرجح رأي الأكثرية من أهل العلم، تحقيقًا للصواب والمصلحة العامة. ... اقرأ المزيد

تختلف المصالح المرسلة عن البدعة في أن الأولى تتعلق بما يعقل معناه ويدخل ضمن تحقيق المصالح، كتنظيم الأمور الدنيوية. أما البدعة فتتصل بالعبادات المحضة أو العقائد الثابتة التي لا يجوز الزيادة عليها أو تغييرها. ... اقرأ المزيد

الأخذ بالمصلحة المرسلة مشروط بضوابط أهمها: عدم معارضتها لنص شرعي أو إجماع أو قياس. ... اقرأ المزيد