اختار الله أمة الإسلام لقيادة البشرية بمنهج رباني قويم، بعد أن ضلت الأمم السابقة، فميزها بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله. هذه القيادة تفرض الحذر من تقليد الأمم الضالة، فباتباع منهج الله وحده تصلح الحياة وتتحقق الهداية. ... اقرأ المزيد

ويخلص المقال إلى أن قضية التشريع ذات صلة مباشرة بقضية الألوهية برباطين: الأول أن التشريع حق خالص للخالق، والثاني أن المشرع ينبغي أن يكون حكيمًا عليمًا لطيفًا خبيرًا، ولا أحد يتصف بذلك أكثر من الله، وأنه حين زعم الأوربي أنه شب عن الطوق ولم يعد في حاجة إلى وصاية الله، أفسد أخلاق المرأة وحطم الأسرة ونشر الشذوذ والجريمة، وأحل الربا، وجعل سياسته العالمية مبنية على حق الوحوش، فحدثت اختلالات واضطرابات وحروب ومجازر ومظالم على نطاق الأرض كلها. ... اقرأ المزيد

دين الله عزّ وجلّ هو طريق سعادة البشرية، لما يحمله من نقاء في التصور وسمو في التشريع. من يفهم الدين على حقيقته ويدرك انحطاط التصورات البشرية البديلة، يعلم أنه الهداية الحقة والسبيل إلى الصلاح في الدنيا والآخرة. ... اقرأ المزيد

الإسلام هو الدين الحق الذي لا يقبل الله من العباد غيره بعد بعثة النبي، وهو المنهج الوحيد الصالح لإقامة حياة الإنسان. ويقين المسلم بهذه الحقيقة هو ما يحفّزه للعمل على تمكين هذا الدين رغم العقبات والمعارضات. ... اقرأ المزيد

يؤكد المقال أن التصوف في مولده الأول لم يكن انحرافًا، بل كان ردة فعل مشروعة ضد انغماس القصور والحاشية في الترف والفساد، وقد كان له بالغ الأثر في إحياء الربانية والحفاظ على المجتمع من الانحراف، وكان الأوائل من المتصوفة يتحرون السنة ويتلمسون هدي النبي ﷺ، مع ما كان عليه العلماء الأوائل من الزهد والورع ومجانبة أبواب السلاطين. ... اقرأ المزيد

الدعوة إلى الله واجب على المسلمين، فهي عبادة يتقرب بها إلى الله وتحقق الإخلاص والمتابعة للنبي ، كما أنها وسيلة لنيل الأجر والثواب، وهداية الناس إلى عبادة الله وحده، وإنقاذهم من الشقاء في الدنيا والآخرة، ورد العصاة والمبتدعين إلى طريق الحق. ... اقرأ المزيد

الدعوة إلى الله تتطلب بذل الجهد والتضحيات، وقد شاء الله أن يكون الدين محكومًا بالتضحية والجهد، رغم قدرته على انتشاره بدون ذلك. لكن جدية الدين وعظمته تستحق كل التضحيات والجهود. ... اقرأ المزيد

يخلص المقال إلى قاعدة المحكم والمتشابه في الكون والقدر والشرع، فكما أنه في الشرع توجد محكمات ومتشابهات، ويستحيل أن يوجد فيه متشابه لا يوجد له أصل محكم يُرد إليه، فكذلك في القدر والكون، هناك محكمات ومتشابهات، لكن يستحيل أن يوجد فيهما متشابه لا يوجد له أصل محكم يُرد إليه، ومن استوعب هذه المعطيات انحلّت عنه بإذن الله الكثير من الشبهات والإشكالات. ... اقرأ المزيد