الإيمان باليوم الآخر هو الإيمان بمجيء يوم يحاسب فيه المرء على عمله في حياته الدنيا، ثم يُجازى على ذلك بدخول الجنة أو النار. وهو من الإيمان بالغيب. ... اقرأ المزيد

إنَّ جَميعَ ما يَجري في الكَونِ مِن خَيرٍ وشَرٍّ هو مِن أقدارِ اللهِ جَلَّ وعَلا، وخَلْقِه، فإنْ لم يَكُنْ لِلإنسانِ فيه كَسبٌ مُباشِرٌ، فهو بعدل الله، ومِن رَحمتةِ، وأرادَ اللهُ به خَيرًا له، وإنْ قامَ الإنسانُ بما أوجَبَ اللهُ عليه عِندَ السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، جَعَلَ اللهُ عاقِبةَ ذلك خَيرًا له في الدُّنيا والآخِرةِ.... ... اقرأ المزيد

إن الله عزّ وجلّ هو الذي عصم أنبياءه ورسله، وهو الذي شاء لهم أحيانًا أن يقعوا فيما يوجب عتابهم ثم توبتهم لحِكَمٍ عظيمة أرادها سبحانه؛ مثل: إثبات بشريتهم، وإظهار تمام عبوديتهم لله في مقام الإنابة والتوبة، وما يترتب على ذلك من حكم تربوية، وليس لنا نحن البشر أن نعقب على حكم الله أو نرد بعض أمره ببعض. ... اقرأ المزيد

أهل السنة والجماعة ينفون عن الرسل والأنبياء أي خطأ في التبليغ عن الله، كما ينفون عنهم الوقوع في الكبائر والفواحش إجماعًا، ولكن يقولون: إنه قد يقع منهم ما يعاتبهم الله عليه -لأنهم بشر، والكمال لله وحده- ولكن لا يُقِرُّهم الله على ما استوجب العتاب، ويُقلعون عنه ويستغفرون منه، ويكونون باستغفارهم وتوبتهم  أعلى مرتبة مما كانوا قبله. ... اقرأ المزيد

هذا الارتباط الوثيق بين لا إله إلا الله وتحكيم شريعة الله، ظل ثلاثة عشر قرنًا متوالية بديهية في حس المسلمين، لا يتصورون الإسلام من غيرها، ولا يتصورون في «مسلم» أنه يكون مسلمًا من غيرها. وكان حكم الشريعة القائم بالفعل في الأرض يعطى القضية ثقل الأمر الواقع، فلا يفكر الناس في غيره، ولا يفكرون في أن غيره يمكن أن يقع! ... اقرأ المزيد