المقصود بالإعجاز الإخباري: إعجاز القرآن الكريم في إخباره عن الأمور الغيبية؛ سواء كان ذلك الغيب من الماضي، أو من غيب المستقبل: إما في الدنيا أو عن المعاد والقيامة. ... اقرأ المزيد

المقصود بالإعجاز العلمي: ما ورد في القرآن الكريم من حقائق علمية لم يكن البشر على علم بها وقت نزوله، ثم اكتشفها العلم الحديث بعد ذلك؛ وذلك مثل علم الأجنة وما فيه من بيان مراحل تطور الجنين، وغير ذلك الكثير والكثير من الأمور العلمية. ... اقرأ المزيد

تشريعات القرآن الكريم كلها محكمة متقنة، لا يشوبها قصور ولا خلل؛ سواء كان ذلك في الجنايات، أو العبادات، أو الاقتصاد والمعاوضات المالية. ... اقرأ المزيد

يشمل الإعجاز البياني فصاحة ألفاظ القرآن الكريم، وبلاغة أساليبه، وإحكام نظمه واتساقه. وهذا الإعجاز هو أدل نوع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على صدق دعوته؛ أن التحدي واقع بسورة واحدة من القرآن الكريم، وأن المعجزة غالبًا ما تأتي من جنس ما يُعرف به القوم ويشتهر عنهم. ... اقرأ المزيد

للقرآن الكريم أوجه عديدة من الإعجاز؛ فمن ذلك: الإعجاز البياني، والإعجاز التشريعي، والإعجاز العلمي، والإعجاز الإخباري. فالإعجاز متنوع، وكل نوع يناسب فئة مختصة بعلم معين من: البلاغة وعلوم العربية، أو خبراء القانون والاقتصاد، أو علماء الأجنة أو الفلك أو سائر التخصصات العلمية الحديثة، أو علماء التاريخ والآثار،وعامة الناس يدركون هذه الأنواع من الإعجاز من خلال حديث المختصين عنها؛ كلٌ في مجال تخصصه. ... اقرأ المزيد

عرَّف علماء إعجاز القرآن الكريم المعجزة بأنها: «أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المعارضة، يظهره الله على يد رسله»، وكل هذه الأوصاف تنطبق على القرآن الكريم، وآياته تؤكد ذلك، ويشهد له التاريخ والواقع. ... اقرأ المزيد

آيات الأنبياء ومعجزاتهم هي معجزات حسية تنتهي بانتهاء عصر النبي أو الرسول الذي ظهرت على يديه، ولا يبقى من أثرها بعده إلا الإخبار عنها، وقد جعل الله مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم مثل هذه الآيات والمعجزات الحسية،إلا أن آيته ومعجزته الكبرى والخالدة هي القرآن الكريم؛ فهو معجزة لا تنقضي بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، بل تبقى بعده إلى قيام الساعة. ... اقرأ المزيد

لقد عوتب النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما آية من القرآن الكريم: فعوتب على إذنه للمنافقين بالتخلف عن الجهاد قبل تبين صدقهم من كذبهم؛ وعوتب على تحريمه على نفسه بعض ما أحلَّ الله له؛ وعوتب على إعراضه عن ابن أم مكتوم الأعمى والتفاته إلى وجهاء قريش عوضًا عنه؛ فكل آيات العتاب هذه تدل على أن القرآن الكريم من عند الله تعالى، ولا يمكن أن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قد افتراه من عنده. ... اقرأ المزيد

أن في كتب أهل الكتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم والبشارة به، وتكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم تكذيب لبعض ما في كتبهم، ومن كذَّب ببعض ما أُنزل إليه فقد كذَّب بجميعه؛كما أن تكذيبهم لكتاب الله الذي جاء مصدقاً لما معهم هو تكذيب لما معهم. ... اقرأ المزيد

صور من حرج الصدور مما في القرآن، الظن أنه غير كاف في معرفة الحق، وأنه يلزم إضافة تصورات وآراء أخرى له، أو أن فيه ما يناقض العقل الصريح، وزعم أن آياته لا يُستفاد منها، كما يزعم أنه خطاب جمهوري يخيل لعوام الناس ما ينتفعون به، وحرج الظالم والفاجر وصاحب الشهوة من الآيات التي تحول بينه وبين إراداته، وحرج المبتدع من الآيات التي تخالف بدعته وتدحضها. ... اقرأ المزيد