«الأول» في حق الله تعالى معناه: الذي ليس قبله شيء، و«الآخر» هو الذي ليس بعده شيء، فاسم الله «الأول» يقتضي قصر النظر على سبق فضل الله ورحمته؛ واسم الله «الآخر» يقتضي كذلك عدم الركون للأسباب أو الوثوق بها؛ لأنها تنعدم وتنقضي لا محالة. ... اقرأ المزيد

القيوم: هو الذي قام بنفسه فلم يحتج إلى أحد، وقام به كل شيء؛ فكل ما سواه محتاج إليه بالذات؛ ومن آثار الإيمان به إجلال الله وتعظيمه ومحبته؛ وتبرؤ المرء من حوله وقوته، وافتقاره التام لله؛ ويقين عباد الله المتقين بحفظ الله لهم ولطفه ورعايته؛ والخوف من الله تعالى وخشيته سبحانه. ... اقرأ المزيد

لله سبحانه هو الحي الباقي، وحياته عزّ وجلّ كاملة لا يعتريها سنة ولا نوم؛ فالنوم أخو الموت، ومن أهم آثار الإيمان باسم «الحي» علي المؤمن التوكل على الله عزّ وجلّ والزهد في الحياة الدنيا الفانية وعدم الاغترار بها. ... اقرأ المزيد

الله عزّ وجلّ هو «العظيم» أي: القوي الكبير في كل كمال؛ فهو سبحانه عظيم في ذاته وأسمائه وصفاته: عظيم في رحمته، عظيم في قدرته، عظيم في حكمته، وهكذا في كل صفاته سبحانه. ... اقرأ المزيد

التعبد بجمع معاني أسماء الله بعضها إلى بعض هو طريقة الكُمَّل السائرين إلى الله تعالى، والدعاء بها يتناول: دعاء المسألة، ودعاء الثناء، ودعاء التعبد. ... اقرأ المزيد

يكفي المرء شرفًا ونبلًا أن يتأسى بالله تعالى بما يمكن التأسب به من صفات الله عزّ وجلّ، فهذا يكفيه ويغنيه عن ذكر الثواب المترتب على هذا الفعل المحمود. ... اقرأ المزيد

ينتج عن العلم بأسماء الله وصفاته زيادة الإيمان واليقين؛ والخضوع لله سبحانه والاستكانه له ومحبته وخشيتة وتقواه في السر والعلن،وسعة الرجاء لما عند الله، فإن لكل صفة من صفات الله تعالى آثارها الجليلة على العبد وعباداته. ... اقرأ المزيد

ينبغي على العبد تعظيم أسماء الله الحسنى ومن مظاهر هذا التعظيم؛ عدم الحلف بغير الله وأسمائه، وألا يحلف علي أمر كذب، وألا يرد أحدًا سأله بالله أو بصفة من صفاته، وعدم التسمي باسم مختص بالله تعالى. ... اقرأ المزيد

العلم بأسماء الله وصفاته هو أصل العلوم، وأساس الإيمان، وأول الواجبات؛ فإذا علم الناس ربهم حققوا عبادته على الوجه الصحيح، فصفات الله تعالى يستدل بها على ما يقدره من الأقدار وما يشرعه من الأحكام؛ ... اقرأ المزيد

يلجأ الأشاعرة إلى تأويل الصفات بدعوى تنزيه الله عزّ وجلّ عن أن يشبه شيئًا من مخلوقاته، فإذا عجزوا عن تأويل الصفة لجأوا إلى التفويض؛ وهذا ما لم يفعله السلف؛ لأن الله عزّ وجلّ يسر القرآن للذكر والتدبر. ... اقرأ المزيد