الفرار إلى الله هو الانتقال من غضبه وعذابه إلى رضاه وثوابه، ومن كل ما يصد عن الله إلى ما يوصل إليه. يشمل ذلك الفرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، بل ومن قضاء الله إلى قدره. الفرار إلى الله هو الانتقال من غضبه وعذابه إلى رضاه وثوابه، ومن كل ما يصد عن الله إلى ما يوصل إليه. يشمل ذلك الفرار من الجهل إلى العلم، ومن الكفر إلى الإيمان، ومن المعصية إلى الطاعة، بل ومن قضاء الله إلى قدره. ... اقرأ المزيد

تفضيل الله بعض الناس على بعض في أمور الدنيا هو لتحقيق مصالحهم بتسخير بعضهم لبعض في الأعمال، مع توضيح أن هذا التفضيل دنيوي فقط، أما التفاضل في الآخرة فهو بالتقوى. ورحمة الله خير وأبقى من كل ما يُجمع في الدنيا. ... اقرأ المزيد

يجمع منهج الله بين طريقي الدنيا والآخرة، حيث يصبح صلاح الدنيا وسيلة لصلاح الآخرة. بالإيمان والتقوى والعمل الصالح، تتحقق عمارة الأرض ونيل ثواب الآخرة، في نظام متكامل يجعل العمل عبادة والخلافة مسؤولية تُعمر بها الدنيا وتُرضي الله. ... اقرأ المزيد

ظن استحالة الجمع بين الدنيا والآخرة هو مكمن الخلل في تصور العلاقة بينهما؛ فبينما انشغل البعض بالدنيا وحدها أو انصرف آخرون إلى الآخرة فقط، جمع أهل الحق بينهما باعتبار الدنيا مزرعة الآخرة، ... اقرأ المزيد

من طغى وآثر الدنيا على الآخرة خالف أمر الله ومراده في النظر إلى الدنيا والآخرة، فكانت الجحيم هي نهايته ومصيره. ... اقرأ المزيد

ينشغل أكثر الناس بالدنيا الظاهرة التي يدركونها حسيًّا، رغم علمهم بزوالها، ويغفلون عن الآخرة الباقية، فهم يُتقنون علوم الدنيا ولكن لا يوظفونها لفلاحهم الأخروي. ... اقرأ المزيد

الحياة الحقيقية هي حياة الآخرة الدائمة التي لا فناء فيها، فالحياة الدنيا مهما امتدت وطالت فهي محصورة محددة، والآخرة أبدية لا نهاية لها، ولا نسبة ولا مقارنة بين المحصور المحدد وغير المحصور الممتد إلى ما لا نهاية. ... اقرأ المزيد

الدنيا متاع زائل يغر الإنسان بزينته، وحذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من فتنتها وزينتها. تشبه الدنيا الزهر في طيبه وجماله وقصر بقائه، بينما النعيم الأبدي في الآخرة هو خير وأبقى. ... اقرأ المزيد

التفكر في زوال الدنيا وفنائها، وإقبال الآخرة وبقائها، هو أول درجات السلوك إلى الله، إذ يدرك المرء أن الدنيا دار بلاء وفناء، والآخرة دار جزاء وبقاء. ... اقرأ المزيد