زمن القراءة ~ 4 دقيقة 

لم تَسلم هذه الأمة من الحروب طوال تاريخها، حروب من الخارج على ضراوتها، وحروب من الداخل لم تكف يوما عنها. ومن هذه الحروب الحركات الباطنية بكل ما فيها من خطورة على البنيان الداخلي وبما فيها من تآمر مع العدو الخارجي.. حركات لم يزل لها أثر وامتداد الى اليوم

ظروف ازدهار الحركات الباطنية

ازدهرت الحركات الباطنية نتيجة للمذهبية والركود اللذين ضربا الفكر الإسلامي السني ومؤسساته، ونتيجة للمظالم الاجتماعية  والاقتصادية التي كانت تمارسها السلطات القائمة وقتئذ.

وكان المناخ مناسبا لهذه الحركات لتنفث سمومها في عصر ضعف الخلافة العباسية، حيث سقطت هيبة المسلمين، واستشرت الأدواء الفكرية الخبيثة لهذه الحركات السرية الهدامة، وتعرض سلاطين المسلمين ووزراؤهم وقادتهم العسكريين وعلماؤهم للاغتيال وهم في أسرَّتهم، إلى غير ذلك من الظواهر المفجعة التي امتلأت بها كتب التاريخ قاطبة، والتي كانت أكبر عوامل نجاح الحملات الصليبية والمغولية.

جذور الفكر الباطني

وجدير بالذكر أن الفكر الباطني في الأصل حلقة لسلسلة المحاولات التي قامت بها سلالات الأرستقراطيات الفارسية التي فقدت امتيازاتها بانهيار حكم الأكاسرة، والرامية إلى استعادة ذلك المجد الغابر.

ولتحقيق هذا الهدف لجأت إلى أساليب وشعارات جديدة، تتفق مع المنعطف العقائدي والحضاري الذي تحول إليه الشعب الفارسي بعد الفتوحات الإسلامية. وهذه الأساليب الجديدة تتجلى في الشعوبية والباطنية والتشيع الغالي، وإحياء اللغة الفارسية.

على أن بداية الفكر الباطني وظهوره كان في القرن الثاني الهجري، ثم نشطت الحركات الباطنية في القرن الرابع الهجري وما تلاه، حيث ضمت بين صفوفها جماعات مختلفة، يجمعها هدف مشترك هو إفساد العقيدة الإسلامية وتدمير المؤسسات العلمية والحكومية السنية التي تمثل هذه العقيدة.

فقد ضمت فلاسفة ومفكرين كإخوان الصفا، وشعراء كأبي العلاء المعري، وعلماء كأبي حيان التوحيدي وابن سينا. كما أفرزت دولا كالعبيديين والصفويين، وحركات كالقرامطة والحشاشين.

مدى خطورة الفكر الباطني

ولا نبالغ حين نقول بأن من الفرق الخطيرة جدا ـ إن لم تكن هي أخطر الفرق على الإطلاق ـ التي ابتليت بها الأمة الإسلامية عبر تاريخها المديد وإلى يوم الناس هذا: الفرق الباطنية بمختلف أطيافها.

ولا نشك لحظة واحدة بأن هذه الطوائف الخارجة عن الدين والتي تحمل فكرا متناقضا مضطربا هداما هي طوائف مخذولة وفئات مرذولة، ومأوى لكل من أراد هدم الإسلام. بل كانت في بعض مراحل التاريخ الإسلامي عونا للصليبيين والوثنيين التتار الذين جاءوا لغزو المسلمين في عقر دارهم.

[اقرأ المزيد عن: بداية الفكر الباطني في شخصية عبد الله بن سبأ]

طبيعة دورها الخبيث

والمعروف عن الفرق الباطنية تدبير المؤامرات وتهييج الفتن وحبك الدسائس في طول البلاد وعرضها. وقد ابتُلي أهل السنة خاصة بها بلاء عظيما. وكانت أفكارها وأفعالها عبر التاريخ الإسلامي شاهدة على زيغها وضلالها وسوء اعتقادها.

وأسَست دولا في المغرب والمشرق الإسلاميين سامت المسلمين صنوف الاضطهاد والتنكيل، بفرض الأفكار الدخيلة والبدع عليهم وتفضيل النصارى، ومصادرة أموالهم، واستباحة دمائهم.. كدولة العبيديين في بلاد المغرب والدولة الصفوية في بلاد فارس.

كما قامت حركتا القرامطة والحشاشين بكثير من الغارات وأعمال السلب والنهب وترويع الآمنين وقتل الأبرياء. وظهرت من بين هذه الفرق جماعة إخوان الصفا التي لبست لبوس العلم لخداع الناشئة وعوام المسلمين والتلبيس عليهم، فنشرت بينهم الفكر الوثني الفلسفي باسم الحكمة.

وفي العصر الحديث برزت كيانات سياسية من هذه الفرق كالنصيرية والدروز، مكن لها الاستعمار الغربي، واستعملها كوسيلة لإضعاف كيان الإسلام من الداخل، وعرقلة جهود المسلمين في الوحدة والبناء والتنمية.

وعندما نمعن النظر في أسلوب عمل هذه الفرق جميعا، نلاحظ أن القواسم المشتركة بينها كثيرة، ومقاطع الاتفاق بينها جلية، كأنها تسير على منهاج واحد.

[اقرأ أيضا عن: إسقاط الصوفية للشريعة بمدخل عقدي باطني]

من خصائص المنهاج الباطنية

السرية والتكتم

في حالة الاستضعاف، وعند الظهور والغلبة ينادون بآرائهم جهارا ويعلنون ما كانوا يخفون.

كما كان المستجيب لهم المنضوي تحت لوائهم لا يعرف شيئا عن الدرجة التي تلي درجته، ولا يعرف أصحاب الرتب الأخرى في الدعوة.

الاستدراج والحيلة

فهم يظهرون الإسلام وحب آل البيت والعفاف والتقشف وترك الدنيا والإعراض عن الشهوات، وذلك لاستمالة الناس إليهم. ويخاطبون كل فريق بما يوافق رأيه بعد أن يظفروا منه بالانقياد والموالاة لهم.

ويتوسل دعاتهم بوسائل وحيل كثيرة لاصطياد الأتباع وهي: التفرس والتأنيس والتشكيك، والتعليق، والربط، والتدليس، والتلبيس، والخلع والسلخ.

انتهاز الفرص

وذلك باستغلال ظروف الناس المعيشية المتدنية وعواطفهم الملتهبة للإصلاح، برفع شعارات براقة، واتخاذ الدين مطية لبلوغ أهدافهم.

التلبيس على العوام

بطرح أسئلة محيرة عليهم، ثم إشعارهم بأنهم في حاجة إلى التسليم وقبول كل ما يعرض عليهم، لأنهم كالطفل يغذى باللبن ثم بعد ذلك بما أقوى منه.

التدرج والمرحلية

باعتماد أسلوب التدرج في بث الفكرة والتلطف في عرضها على الناس؛ ففي المرحلة الأولى ينادون بالتشيع لآل البيت، وفي مرحلة ثانية يقولون بالرجعة والعصمة والتقية، وفي مرحلة ثالثة يقولون ببطلان ما عليه أهل ملة الإسلام.

كما كانت التعاليم تعطى للمستجيبين على شكل خطوات مرحلية تتدرج من المبادئ البسيطة إلى التأويلات الفاسدة التي يراد منها إبطال أصول وأحكام الإسلام.

التخطيط

فخططهم تدل على دهاء وخبث، وحنكة وذكاء في الأمور السياسية والاجتماعية والاقتصادية، ومعرفة بنفسية الناس، وظروفهم وبيئاتهم.

فقد كانوا يختارون بدقة الزمان والمكان والأشخاص لتنفيذ خططهم.

الاهتمام بالمراكز والخلايا والحلقات

وذلك لاستقطاب الأتباع والأنصار لدعوتهم، وتكوين التلاميذ الذين يلقَنون تعاليم الدعوة.

غربلة المعلومات

وذلك بتعيين مخبرين تنحصر مهمتهم بنقل أسرار الدولة الحاكمة ومعلومات عن حكام الأقاليم وأخبار المجتمع السني إلى مركز الدعوة الرئيسي ليصار إلى دراستها وغربلتها واستغلال خيرها وشرها لمصلحتهم.

التراتبية والنظام

فالدعوة مراتب ودرجات وذات مستويات تصعد من القاعدة إلى القمة. ولذلك فهي أربع مراتب عند إخوان الصفا وسبع مراتب عند الحشاشين.

وبالجملة، فإن كشف عقائد هذه الفرق الهدامة وأساليبها التنظيمية لحري بهتك سترها وكشف حقيقتها أمام أعين المسلمين حتى لا يخدعوا بما يروجه تلاميذ المستشرقين من المؤرخين العلمانيين والباطنية المعاصرين الذين يلقنون تاريخ القرامطة والعبيديين (الفاطميين) والحشاشين والصفويين، وفكر إخوان الصفا، للنشء الجديد على أنه تاريخ يعتز به، ومثل يفتخر به، تأسيا بالمدارس الغربية التي تعلي من قيمة هذه الفرق المارقة، التي تجتمع معها على شيء واحد وهو محاربة الإسلام وإفساد عقائده وتهميش شرائعه.

كذلك ينبغي الحذر من محاولة دعاة الباطنية في عصرنا هذا نشر أفكار هذه الفرق الهدامة بأسلوب ماكر ودهاء خبيث باعتبارها من كتب التراث، والترويج لهذه الفرق بأنها كانت تنشد العدل الاجتماعي والحرية والمساواة، وتشويه الحقائق التاريخية، واستعمال الإسقاط التاريخي، كما هو حاصل في كتب (فرهاد دفتري)، و(مصطفى غالب)، و(عارف تامر)، و(محمود إسماعيل)، و(أسعد علي)، وآخرين…

……………………………………………

اقرأ أيضا:

  1. حكم الدعوة للقومية العربية
  2. إسقاط الصوفية للشريعة بمدخل عقدي باطني
  3. عبد الله بن سبأ ـ رأس الرفض ـ في ميزان البحث العلمي (3-4) خطورة عقائد السبئية وانحرافهم
0 0 تصويت
تقييم المقالة
Subscribe
نبّهني عن
guest
0 تعليقات
Inline Feedbacks
View all comments

انضم إلى آلاف المهتمين بقضايا الأمة

زودنا بعنوان بريدك الإلكتروني لتصلك نشرة منتظمة 

نستخدم عنوان بريدك للتواصل معك فقط ولا نسمح بمشاركته مع أي جهة ويمكنك إلغاء الاشتراك في أي وقت

الاشتراك في النشرة البريدية