من الحقائق التي ينبغي أن تكون واضحة راسخة في وعي المسلم وشعوره.. حقيقة أنه يعيش في عالم التكليف والابتلاء. فماذا يعني هذا؟ وهل يشمل التكليف والابتلاء كيان الإنسان كله: عقله، ونفسه، وجسده؟ ولماذا توجد متشابهات لا تُدرك حقائقها، كونية وقدرية وتشريعية؟
أولًا: شمول التكليف والابتلاء لكيان الإنسان
ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن هذا المعنى “التكليف والابتلاء” يشمل كيان الإنسان كله، فهناك:
1- ابتلاء العقل: يتمثل في العجز عن إدراك حقائق بعض الأمور والغاية منها.
2- ابتلاء النفس: يتمثل في وجوب ضبط غرائز النفس وحرمانها من بعض شهواتها.
3- ابتلاء الجسد: يتمثل في ضرورة تحمل الجسد مشاق المسؤولية.
ثانيًا: المتشابهات التي لا تُدرك حقائقها
ولهذا، هناك متشابهات لا يمكن إدراك حقائقها ولا الغاية منها، سواء لكل الناس أو لبعضهم:
1- متشابهات كونية: تتمثل في وجود مخلوقات لا يمكن معرفة الغاية منها على الأقل معرفة كاملة.
2- متشابهات قدرية: تتمثل في وجود أحداث لا يمكن معرفة الغاية منها على الأقل معرفة كاملة.
3- متشابهات تشريعية: تتمثل في وجود أحكام وتشريعات لا يمكن معرفة الغاية منها على الأقل معرفة كاملة.
يقول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾، فهذا يتعلق بنظام التدبير التشريعي. ويقول سبحانه: ﴿لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾، وهذا يتعلق بنظام التدبير الكوني.
ثالثًا: سؤال جوهري وجوابه
* هنا قد يقال سؤال: هل هذا يعني أنه يمكن أن يوجد في (الوجود) أو في (القدر) أو في (التشريع) ما يتعارض مع طبيعة الإدراك العقلي؟ الجواب: لا، هذا مستحيل، لأن هذه المجالات الثلاثة (الكون، القدر، الشرع) متوافقة تماما مع (العقل)، ولو كان هناك تعارض صحيح فهذا يعني استحالة إدراك تلك المجالات الثلاثة، وفوضويتها، وعبثيتها، والربُّ سبحانه يتقدس عن ذلك، فكما أنه سبحانه خلق الكون، ودبّر القدر، وفصّل التشريع، فكذلك خلق العقل، ولا يتعارض كلامه وخلقه: ﴿أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾، ولهذا ما زال سبحانه يأمرنا بالتفكر في تلك المجالات الثلاثة (الكون، القدر، التشريع)، فأحاطنا العلم بالتوافق الوثيق بين العقل الصريح ومعطيات الكون والقدر والتشريع.
رابعًا: التمييز بين الإدراك المجمل والإدراك المفصل
كل ما في الأمر، أنه ينبغي استحضار الحقيقة التالية بخصوص العلم والإدراك:
1- الإدراك أو العلم المجمل. أي أن يعتقد المسلم أن الله تعالى متصف بالكمال المطلق في ذاته وصفاته، ومن ذلك العلم والإرادة والقدرة والحكمة، ولهذا يستحيل استحالة مطلقة أن يتخلل (الكون) أو (القدر) أو (التشريع) أدنى شيء من التناقض والعبث. فهذا الأصل أصل كلي يجب التمسك به.
2- الإدراك أو العلم المفصل. أي الإحاطة الكاملة أو شبه الكاملة بتفاصيل الموضوع المنظور فيه (الكون، القدر، الشرع). وفي هذا يتفاوت الناس تفاوتا عظيما، فليس علم العالم بتفاصيل هذه المواضيع كعلم الجاهل، وحتى العلماء أنفسهم منازل ومراتب في هذا الإدراك أو العلم. فيجب على المسلم التمسك بقاعدة (عدم العلم المفصل لا ينفي الوجود).
خامسًا: قاعدة المحكم والمتشابه في الكون والقدر والشرع
واعلم أن الله تعالى قد أقام الحجة على العبد في هذه الأمور المذكورة، فكما أنه في الشرع توجد محكمات ومتشابهات، ويستحيل أن يوجد فيه متشابه لا يوجد له أصل محكم يُرد إليه، فكذلك في القدر والكون، هناك محكمات ومتشابهات، لكن يستحيل أن يوجد فيهما متشابه لا يوجد له أصل محكم (قدري/كوني) يُرد إليه هذا المتشابه.
فمن استوعب هذه المعطيات انحلّت عنه بإذن الله الكثير من الشبهات والإشكالات.
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم وبارك
المصدر
صفحة نورالدين قوطيط، على منصة ميتا بتصرف.
