253 – مفهوم 6: المرجئة
هم فرقة نشأت وعُدَّتْ رد فعل مضاد للخوارج ومواقفهم؛ فكما سلك الخوارج مسلك الغلو في الإفراط سلكت المرجئة مسلك الغلو في التفريط، فقابلوا منهج الخوارج القاضي بالتكفير بالمعصية بمنهج التميُّع في بيان معنى الإيمان، وزعموا أنه مجرد التصديق، وأخرجوا الأعمال عن حقيقة الإيمان؛ فسُمِّيت المرجئة بهذا الاسم لإرجائها العمل عن مسمى الإيمان. وقد وصل دخان المرجئة إلى بعض المنتسبين إلى عقيدة السلف في زمننا الحالي؛ حيث حصروا الكفر والردة في الاستحلال أو الجحد، ولم يروا الأفعال التي تدل على الإباء والاستكبار والاستهزاء وبغض الله وشرعه كفرًا.
والمرجئة -بناء على معتقدهم في الإيمان وتعريفه- لا يُقِّرون بأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، ولا يرون الاستثناء فيه. وهم أصناف شتى: فمنهم الغلاة الذين يزعمون أن الإيمان هو المعرفة فقط، ومنهم من يحصره في التصديق فقط، ومنهم من يزعم أنه تصديق القلب وقول اللسان فقط ولا يُدخل الأعمال فيه، ومنهم من يقول: من قال «لا إله إلا الله» فهو مؤمن ولو أتى من الأعمال ما أتى، ما لم يستحلها، مع أن الاستحلال يُشترط في بعض المعاصي لا جميعها للحكم بكفر فاعلها.
وقد أدَّتْ فتنة المرجئة إلى تمييع الدين، وانتشار الفساد، وإضعاف شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وشعيرة الجهاد في سبيل الله؛ يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «وآخرون من المرجئة وأهل الفجور قد يرون ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ظنًّا أن ذلك من باب ترك الفتنة» [الآداب الشرعية (1/177)].
ومن فتنهم الشديدة: أنهم لا يرون ردة من رفض شرع الله وظاهر أعداء الله على المسلمين فخلا الجو للزنادقة والطواغيت بهذه الفتاوى من رؤوس المرجئة وعاثوا في الأرض فسادًا، وشرَّعوا الكفر للناس باسم المصلحة وغيرها، ومع هذا ظلوا مؤمنين في نظر المرجئة لأنهم يقولون: «لا إله إلا الله»، فما أسعد الطواغيت بهذا المذهب؛ ولذا قيل: إن الإرجاء تحبه الملوك، وقيل: إن المرجئة على دين الملوك [ينظر: شرح الإبانة:1/162].
ومرجئة الفقهاء هم الذين يقولون: إن العمل واجبٌ ويتفاضل الناس فيه، ولكنهم لا يدخلونه في مسمى الإيمان وحقيقته، ويُنسب هذا القول إلى مذهب أبي حنيفة -رحمه الله- وهو أخف أصناف الإرجاء.
المصدر: كتاب خلاصة مفاهيم أهل السنة – إعداد نخبة من طلبة العلم – 1445